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世代現象

二○○五全國縣FB行銷市長大選期間，台北縣長候選人羅文嘉提出「新民進黨運動」，其主要精神，在於找回過往民進黨核心價值，所以當時即有論者指出，「新」民進黨運動，事實上是一場還原「老」民進黨的運動，其目的乃為呼喚起過往民進黨支持者的熱切感動能量。可惜的是，在縣市長選舉期間，囿於選戰進程的匆促，再加上爭議四起，這場運動沒有進行足夠的論述拓深。選戰過去，看似以民進黨的選舉挫敗作收。然而，此役的敗北，反而更加彰顯繼續推展新民進黨運動的迫切性，正是由於這場運動沒有風風火火地貫徹下去，民進黨才在這場選戰中，失卻了最後推進的動力。
新民進黨運動，所要找回的民進黨傳統價值，又是什麼呢？就社會的期待來看，最為基礎的，無非是「清廉勤政」與「台灣本位」兩項而已，其他的諸般論述，也應該都由這兩個核心出發FB行銷。民進黨過去之所以可以在短短的十餘年內，受到台灣人民的FB行銷眷愛，走向執政的地位，就是因為被認為可以清掃國民黨政權的爛污，以及鞏固台灣作為正常國家的主體地位，而遺憾的是，或許這幾年的執政成績，沒有滿足台灣人民的更高標準。
眼下民進黨又即將舉辦黨主席選FB行銷舉，廣大的民進黨黨員群眾，將選出一位引領黨機器運作、輔弼執政的領導人。有句話說：「人是萬物的尺度」，而黨員的抉擇，也將是黨意精神的衡量尺度，大家所選出的將不只是一個人選而已，也將決定民進黨接下來的發展腳步，到底我們的黨，是要因循過去數年的腳步，甚至於更加沉淪，還是大開大闔地改革回春，等待我們的檢驗。
而由新民進黨運動所標舉的清廉勤政與台灣本位這兩大原初價值，在這場黨主席選舉中，亦可做為檢驗各候選人的二維座標。我們應該鼓勵全體黨員，嚴肅地向所有候選人提問：哪一位在其擔任黨公職任內，能夠清廉自持；哪一位的國政論述，又能夠清楚指出台灣光榮自主的道路。期待這次黨主席選舉，能夠成為所有黨員群眾共同參與的「新民進黨運動」。

二十世紀一九六○年代的六七、六八革命，是戰後嬰兒潮世代進入大學生涯的反抗和叛逆行動。這樣的氛圍遍及世界，在法國的巴黎大學，捷克的布拉格之春。日本東京大學的反安保鬥爭，美國柏克萊加州大學的反越戰，都是事例。
德國在FB行銷二戰後，一些文學家在一九四七年組成「四七社」，宣示要不斷以文學的真誠對抗政治力量的不當化。包括波爾、葛拉軾在內的諾貝爾文學獎得主和許多重要詩人、劇作家在內的「四七社」，於一九六七年的結束活動，即與戰後嬰兒潮世代的學生運動有關。因為「四七社」成員認為這意味著戰後的時代進入新的階段，他們這些一九二○年代出生的人的戰後使命結束了。
中國是一個以「文化大革命」的政治權力之惡性化連帶全球學生運動的國家。在六七、六八革命的年代，世界青年的理想之火在中國燃燒的是毛主義的清算鬥爭，毛語錄那時候也輸出世界各地，甚至偷偷地在台灣被視為抵抗國民黨統治之惡的思想武FB行銷器。
六七、六八革命，登場的是一九四五年以後出生的青年。那時候，留著長髮的嬉皮們也許伴隨著搖滾樂、毒品、煙草，在美國的後現代和歐洲的新理性氛圍裡，開啟了一個新的時代。這些FB行銷在戰後經濟成長一起長大的孩子，從嬉皮變成雅痞，一九七○年代以後逐漸在政治工商文化界登場。
一九九○年代，全球許多國家領導人，像美國的柯林頓總統，英國的布雷爾首相，德國的施若德總理和綠黨出身的副總理、外交部長費雪，象徵的都是戰後嬰兒潮世代的權力形象。
二○○○年贏得台灣總統職位的陳水扁，甚至現在的中國國民黨主席馬FB行銷英九，何嘗不是？一個世代的結束，一個世代的開始，是有關鍵時代的，創造時代或被時代創造。
戰後的新人類已經準備在政治權力的舞台登場了嗎？什麼關鍵時代？一九六○年代出生的台灣政治人物正以「新世代」的姿勢，要點燃什麼火花嗎？野百合依然在野外綻放？還是侍從權力的室內盆景？